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欲界，可离唯欲界众生所需的吃物质实体饮食的‘段食’；进入二禅以上，可离以吃感觉为实质的‘触食’；进入四禅以上，可离以吃意愿为实质的‘意思食’，唯需‘识食’(阿陀那识的执受，生的意志)。 佛学还认为，...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939239.html
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身、意六种官能（六根）去接触、摄取色、声、香、味、触、法六种境界（六尘），产生欲乐、适意的感觉，即为触食。 3、思食，人的意识摄取各种名词术语、表象的活动。 4、识食，与爱欲相应，执着身心为我的...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261539741.html
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九力：即信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无惭力及无愧力。 四增上：即欲增上、念增上、精进增上、观(慧)增上。 有四食：即段食(第一)、触食第二、意思食第三、识食第四。 在这(二十二...。 16. 五识路：即眼、耳、鼻、舌、身五门。 17. 非色食包摄有触食、意思食与识食的三种。 18. 所知施设等于义施设。义施设是由声施设和名施设所显示的。能知施设等于名施设。 19. 这段...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html
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的。有在空中生活的，亦有为在陆地生活的，也有在水中、土中、木中生活的。人有士农工商为生，亦有每日依杀生为生，盗偷、欺骗为生的，是不是都是天生自然的？ 天上天人有依禅悦为食的，或有触食、识食。我们会...
圣法法师
|佛学论文|因明|五明|
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性命。又云。三界众生。皆依饮食而得存活。所谓段食。触食。思食。识食。由此观之。淫欲固生死正因。饮食乃生死第一增上缘也。均为五欲所摄。特资此毒身。借之修道。不能全断。然设得食时。尚作旷野食子肉想。何容恣意...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170043168.html
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为识食。一类相续，前六并非，故应别立第八识。 【九、识不离；八证第七、二定不离。】经说：住灭定者识不离身（持寿暖故）。灭定中前六识不行，故应别立第八以成不离身之识。（无想定例此可知。） 【十、染...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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久受苦痛；四为识食，无色众生识想相续也。不食以上之食，乃可通达于涅槃，此涅槃之域，并无寒暑饥渴之苦，而系平等绝待，圆融无差之境。 “不受，亦涅槃法也。夫为涅槃而行乞者，应以无受心而受彼食，然则终日受...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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kabali?kārāhārā)即物质之身、触食(phassāhārā)即感官、意食(manosañcetanāhārā)即心灵、识食(viñ&...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
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等五根；阿罗汉身在欲界现入灭定，还是成就少欲，羞惭，触、意思、识食。这些不现前但还是成就的法，必是过、未实有了（大正26.535中--536下）。[4]又，主张三世实有的《大毗婆沙论》主，质难二世无...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390145311.html
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rāhārā）即物质之身、触食（phassāhārā）即感官、意食（manosa?cetanāhārā）即心灵、识食（vi??ā?āhārā）即精神。[23]四食之目的在于藉用食的概念说明十二种诊断及...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645848.html